擢须贾之发，方从溺箦之诛；揽使君之须，粗识抚筝之意。念孤喑莫能胜一国万人之诅，而寸胶自足制九河千里之浑。兹盖伏遇某官存录故交，恢崇大惠。方伏碗对悬蛇之俎，聊释耒以自娱；而函书下罗爵之门，遂摄衣而拜辱。高义薄云天之表，正声谐《韶》、《濩》之音。汰溷浊以清扬，奋懦庸而起立。张弓挟矢，尝观白雉之翔；戴笠乘车，尚记丹鸡之祝。穷途易感，没齿难忘。

镇距城十有馀里，濒江带山，聚为井落。俗以凿山火土埏埴为器，贸易于四方，瓦砾尘埃，所在如是。然有观曰清都，有足佳者。予游是观，爱其宽閒清旷，有尘外趣。询主观道士谢子和，始得其故。盖肇于后唐保大之间，有古石，广踰数丈，高数寻，远望突兀，乡老世传为西台。旱潦灾蝗，祈辄感应。五代以来，荒芜湮没，无足文者。宋兴，自太平兴国之明年，乃敕天下灵祠古迹有以为民福者，命有道者居之。是时庐陵境内，始得王仙观。道士萧德元者，剪茅结宇，修奉于兹，三农有祈，多赖以济。太守疏其状以闻，由是赐号曰西台观。至英宗即位，更治平之明年，例易天下之旧号而新之，遂赐号清都焉，逮今三十有馀年矣。迹其所以卜相启辟、占形势而就潇洒者，实自子和志本末，使来者有考。予谨按道家之说，所谓清都者，乃九天之上三清玉皇之所居也。碧落中天，列星辰极之所环拱；江河淮海，川渎灵神之所升降；嵩衡泰华，洞府仙官之所朝会。乘风马，驾云车，雷奔电掣，以望金阙玉京于缥缈之间，而莫得见其尊严，岂人世耳目所敢知哉？一旦赐以是号，若自天降。子和乃因故基，复又增辟，南北相直几八十丈，东西半之。于是剔菑秽，剪荆棘，望山潴水，鸠工庀材，为之台阁轩亭池沼庵室。非惟足以自适，而又以适来者之意。故自坛而南为三清殿，自殿而后为北极阁，少南而东有境虚旷为逍遥堂，面南而后有室虚白为观复堂。自观复而前有堂，四壁森然，绘洞天之像，顾瞻彷佛，使人企慕赤松而欲追蹑于茅、许、萧、梅之徒者为清都台。台之前有方沼，跨沼而又有堂相挹为集庆堂。堂之上有阁翼然，飞甍华榱，势若踊跃，而中绘四圣、前向辰极者为朝元阁。自阁而南，枕流而东揖为观鱼阁。有堂在内，可以谢事而养年，为保真堂。有庵晦藏，可以得道而葆光，为泰定庵。自池而北，水泉清浅，可以濯缨，其亭为清漪。自池而东，松林竹径，青葱交映，其亭为秀绿。凡是数者，皆有佳趣寓焉。游人至此，洒然爽垲，不知其身之在井落也。此观之大略也。故吾尝谓道不在景，因景有以乐道。苟非悟道之要，则虽适庐阜，造衡岳，隐嵩山，游洞庭之幽，陟三峡之险，以至浮东海，泛洪涛，深穷而远适，亦何所得哉？一有悟道，则虽一拳之山，一勺之水，经深林荒野之间，皆足以忘怀而自适。矧是观也，有山水之胜环绕乎前后，而又称以台阁池沼，皆兼而有之。子和经构于此，非尚物以留景，其有志于乐道者欤！予佳其心，于是并书始末以为记。